• 羅十二章（恩賜也包括：執事、勸化、施捨、治理、憐憫……等。重點是將自己獻上被神所用）。
• 林前十二章（恩賜是聖靈隨己意分給各人的：重點是合一，一個身子，不分門別類要彼此相顧）。
• 弗四章（恩賜是每個基督都會有的：重點是各盡其職、建立基督的身體、在基督裡成長）。

        本測試結果僅供您個人參考，並不代表您在教會中會自動獲得信任。信任需透過多人認可與實際行動來建立。某些恩賜源於個人的成長、學習與操練，只要您願意讓神使用並努力實踐，就能有所收穫。我認為凡神所用的才幹與能力，皆可視為恩賜，包括屬靈恩賜。然而，有些恩賜是神按祂旨意特別賜予的，旨在讓您有能力為主作見證。這些恩賜來自神，只能透過禱告向天父祈求。此外，需明白一點：獲得恩賜後應積極運用，若不實踐或操練，可能失去其能力。

神的話：
（路11:11~13）「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」
（弗4:15~16）「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

• 林前9:19–23（保羅行事為人、是為褔音的緣故）
• 徒8:4「那些分散的人往各處去傳道。」
• 徒13:2–3；22:21（是聖靈差派）
• 羅10:15（必須是先被差遺）

        使徒一詞的意思是「派出去」「發出」，所以宣教士的工作與使徒恩賜是很相似的。聖經記載使徒是有兩種：首先、是十二使徒，這是耶穌所選召的，是不增加、也不減少，是承擔著特別的使命，和審判以色列十二支派（太19:28）。第二、是外邦人的使徒（例如：羅11:13使徒保羅）。使徒是基督賜給他教會的，他們是要承擔一份特殊的使命。使徒是神所選召，不是由人自己所決定的，就像一塊黏土不能自己決定是否成為一件陶器一樣。使徒是會擁有各樣的屬靈恩賜，而讓他有能力去建立、監督教會，並為羊捨命。

神的話：
（林後11:9~13）「我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。……我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。」

• 林前12:10,28；弗4:11–14（是聖靈所賜）
• 羅12:6「……說預言，就當照著信心的程度說預言；」
• 撒上16:1~13（撒毋耳）
• 徒15:32；21:9–11（西拉，亞迦布）

        先知的事奉恩賜是有兩個主要功用：（1）說預言，意思是“提前宣告還未發生的事情”，（2）宣告，意思是“告訴人，說出來”。先知是受神默示說話的人，也就是說，當聖靈的默示臨到他時，他就要說話。他也是對人解釋神的信息。“解釋”的意思是“說明含義”。只有當一個人按照聖靈的指示傳講神信息的含義時，他的身份才是先知。要想驗證說預言的先知，就要看他的信息是不是從神而來。如果他的預言沒有應驗，那麼他的話是出於己意。先知的操練是有三個重要的步驟：1.每天禱告，親近神；2.深入認識神的話語；3.運用恩賜。

神的話：
（耶1:7~9）「耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。 你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。」

• 弗四 11（是聖靈所賜）
• 太二八 16-20（是耶穌的命令）
• 徒二 36-41（門徒傳耶穌是基督）
• 徒八 5, 26-40 (腓利)

        「傳福音」的意思是「宣告好信息的人」。世上或許有許多種好消息。福音傳教士所宣告的好消息是有關耶穌的福音。保羅在哥林多前書15:1-4中，對福音做了一個簡短的解釋。福音包括三方面的內容：1.基督照聖經所說，為我們的罪死了，2.他被埋葬;3.又照聖經所說，第三天他復活了。操練這恩賜的三個步驟：1.學習神的話；2.學習聽並順服神的聲音；3.傳褔音。聖經是聖靈的寶劍，而由聖靈帶領去傳福音是非常的重要，你要操練傳福音的事奉恩賜，最好的辦法也就是去傳福音。

神的話：
（賽61:1）「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」 （林前1:17）「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」

• 弗四 11（是聖靈所賜）
• 約十 1-18 (耶穌)
• 徒二十 28-31 (以弗所教會的長老們)
• 彼前五 1-3 (長老)

        愛是所有屬靈恩賜得以充分發揮的基礎。牧人主要的職責是愛護「餵養主的羊」，餵給羊群的食物，必須是小羊和成熟的羊都能吃的。給小羊的，也就是初信者，要有靈奶。給成熟的羊的，必須是乾糧（神的話）。羊群對牧人的要求是帶領他們，好的牧人是要走在羊群的前面，並要做他們的榜樣，並給群羊最好的保護。牧者的操練與傳褔音的要求基本是一樣的。

神的話：
（約21:15~17）「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌對他說，你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得說，主阿，是的。你知道我愛你。耶穌說，你牧養我的羊。第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我嗎？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你餵養我的羊。」

• 徒十八 24-28 (亞波羅，百基拉，亞居拉)
• 林前十二 28；林前三 6 (亞波羅)
• 提後二 2 (提摩太)
• 約二十 24-28 (多瑪)
• 路加福音和使徒行傳 (路加)

        教導的恩賜並不局限在教會領袖的身上。在基督裡任何肢體，都能擁有教導的恩賜。有人天生就有教導的才能（例如：父母教子女、長兄教弟妹、上司教下屬……等等），當具有教導天賦的人被聖靈充滿時，他可能會發現，自己的天賦就已經變成了教導的恩賜。教導可通過許多的方式，可傳授知識、或藉榜樣等，來實現教導的目的。知識是信心的基礎，通過教導傳授知識的人，是將人建立起對神的信心。教導者最重要，也就是的帶領人去親近神，從神那裡直接領受神的話。

神的話：
（徒20:20）「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；」 （西1:28）「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到　神面前。」

• 林前十二 8，二 6-13（聖靈參透萬事）
• 西一 9（知道神的旨意）
• 雅三 13-18（真智慧與假智慧）
• 代下一 7-12 (所羅門)
• 徒六 8-10 (司提反)

        智慧的言語完全是超自然的，是直接從神而來的智慧，目的是為了建立基督的身體。智慧的言語是在針對某種特殊需要而表現出特殊的智慧，在恰當的時刻表達神的一小點智慧。得著智慧言語的信徒，必須是敬畏神，喜愛神的話語，並常常與神親近的。他是怎樣知道自己該說什麼？唐納德牧師（Donald Gee）這樣說：「當智慧的言語顯明時，就好像有某樣東西忽然閃過。有一種神聖的感覺，……想要表達些什麼的意識……。」

神的話：
（箴2:1~10）「我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，……你就明白敬畏耶和華，得以認識　神。 因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。……智慧必入你心；你的靈要以知識為美。」 （詩51:6）「你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」

• 林前十二 8，十四 6
• 徒五:1-10；八:23；九:1~18（彼得知道）
• 徒十七 11 (庇哩亞人)
• 林後十一 6 (保羅)

        知識的意思是「知道」，知識的言語就是對知識的表述。通過知識的言語，聖靈使信徒能傳講一點神無限的知識，他能說出靠信徒自己的能力無法知道的事情。知識言語的目的是為了讓教會全體得著益處、建立基督的身體。如何確定自己是有知識的言語？一個信徒被賜予真知識的言語時，他內心會有一種強烈的、應該把某事說出來的感覺。這感覺是不帶私心、感到神的平安，並確信這是從聖靈而來的話語！

神的話：
（詩19:1~3）「諸天述說　神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。」 （林前13:2）「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」

• 林前十二9~10（是聖靈所賜）
• 徒5:3（欺哄聖靈）
• 徒16:16~18（巫鬼跟隨保羅）
• 林前12:3（分別被聖靈感動的）

        「辯別」的意思是「透過表面現像看見內在本質」，也有在已知因素的基礎上，形成判斷的意思。辨別諸靈是聖靈賜給人的一種特殊能力，讓人能在某個靈顯明時，看見一般人看不見的東西。它是知道某人正在靠哪種靈說話或行事的能力。辨別諸靈的目的主要是為了保護、建立基督的身體，保護教會免受邪靈的傷害。邪靈總是試圖阻擋福音的傳播，並常常會傷害和分裂教會。

神的話：
（約壹4:1~3）「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於　神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於　神的；從此你們可以認出　神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於　神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」

• 雅5:14–16（互相代求，得醫治的禱告）
• 提前2:1–2（為當權者禱告）
• 西1:9–12；4:12（彼此不住禱告祈求）
• 徒12:12（聚集禱告）
• 路22:41–44（耶穌的禱告）

        代禱就是為別人禱告。正確的代禱尋求的是神的榮耀，而不是我們的。這不僅是明白神的旨意和看到神的旨意得以成就，而且是無論對我們是否有利和需要我們付出多少代價，都願意看到神的旨意得以成就。代禱的恩賜，是被聖靈感動的禱告。其實，聖經明確指出，所有基督徒都是被蒙召成為代禱者，這不是僅限於某個特定的基督徒；代禱是所有基督徒生活應有的一部分。這是多麼美妙和尊貴的特權，讓我們能夠坦然無懼的來到神的寶座前禱告和祈求！

神的話：
（詩141:2）「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」 （羅8：26）「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」

• 林前十二 9（聖靈所賜）
• 太十七 20（信心大小）
• 可五25-34，十一 22-24（只要信）
• 徒十一 22-24 (巴拿巴)，二七 21-25 (保羅)
• 羅四 18-21 (亞伯拉罕)

        信心的恩賜是超越了所有信徒都具有的一般信心。這是聖靈為滿足某個特別需要賜給人的信心。在某個特殊時刻，為了某個特定的需要，這個恩賜降臨在某個人的心中。信心一詞就某種意義而言，是「堅定的信念」的意思。當聖靈把神一點完全的信心賜給我們時，一種堅定的信念，相信神要成就某件事情的信念，就紮根在我們心裡了。領受這個信心的信徒，不僅希望神成就某事，他還知道神會行動。藉著信心的恩賜，使教會全體都能得到幫助和建立。

神的話：
（來11:1）「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」 （林前13:2）「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」

• 彼前4:9「你們要互相款待，不發怨言。」
• 羅12:9–13（彼此親熱、客要一味地款待）
• 羅16:23（該猶接待保羅及全教會）
• 徒16:14–15（呂底亞強留使徒們）
• 來13:1-2（用愛心接待客旅）

        保羅寫給羅馬和哥林多教會的信中，特別提到提多猶士都（徒十八4~11;羅十六23；林前一24）他接待的恩賜。這是極美的服事，一個人若能接待上帝的僕人，他必定在生命中先接待了上帝。這位提多猶士都雖然是外邦人，卻因為歸入基督成為主所喜悅的人。他不單敬畏上帝，更用實際的行動，接待上帝的僕人和上帝的兒女，他奉獻自己的家成為福音的出口和基地，但願所有的基督徒也能奉獻自己的家為主所用。

神的話：
（太10:40）「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」 （彼前4:7~9）「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」

• 路十四 28-30
• 徒六 1-7
• 多一 5 (提多)
• 創三七到五十章 (約瑟)
• 出十八 13-27 (葉忒羅)
• 尼八章 (尼西米)

        治理的意思是「領導、管理」。在英文現代譯本聖經中，把治理的恩賜稱為「帶領」的恩賜。治理的恩賜是賜給基督身體上的某些肢體，為要實現領導、管理和帶領教會的目的。具有治理恩賜的人，被賦予了特殊的組織能力、管理能力和領導能力。他們的功用對教會非常重要，因治理恩賜的目的是要促進基督身體的合一，堅固基督的身體，好讓基督的身體實現它在這個世上的目的。

神的話：
（提前3:1~6）「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。這話是可信的。作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正。樂意接待遠人，善於教導。不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財。好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」

• 來十23-25（教導天天彼此相勸）
• 徒二14-41；三1-四 20 (彼得)
• 徒四36，十一 22-26 (巴拿巴)
• 徒十四 22；提前四 13-14 (保羅)
• 帖前二 11-12 (保羅，西拉，提摩太)

        勸化的意思是「叫人到面前來或要求」。勸化在基督的身體上，發揮了許多有益的作用。幾乎每個信徒，都需要得到經常地勸導，特別是那些正面臨生活試煉和試探的人。用到勸化的恩賜上時，意思是叫信徒親近神、與神同行，順服神叫信徒採取某些行動，好讓他們自己或其他人，在與神同行的過程中得到幫助。在教會裡有很多人都可能具有勸化的恩賜。幾乎所有被聖靈充滿的信徒，都能具有勸化的恩賜。

神的話：
（箴二七6）「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」 （來3:12~13）「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的噁心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」

• 可十二 44-41 (寡婦)
• 林後八 1-7 (馬其頓教會)
• 創十三 2, 9，十四 14-23(亞伯拉罕)
• 加二三 50-53 (亞利馬太城裡的約瑟)
• 徒九 36-42 (多加)，十 1-31 (哥尼流)，十六 14-15, 40 (呂底亞)
• 路十九 1-10 (撒該)，代下一~九章 (所羅門)

        施捨的目的是供應基督身體/支體的需要，而得著基督裡的豐盛。施捨的恩賜和我們的錢財有關，也涉及到我們的時間、精力和才能。更重要的，施捨恩賜是來自於人的能力與神的能力的結合。人的能力有時非常有限，但是神的能力是無限的。把微不足道的人的能力與神的大能彼此聯合，是何等奇妙的一件事。順服聖靈的命令，慷慨地奉獻出我們所擁有的，我們自己的需要也會得到滿足。甚至更奇妙的是，我們反而能拿出更多的東西來奉獻。

神的話：
（徒3:6）彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」 （徒20:35）我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」

• 徒七10（約瑟）
• 提前五17 (長老)
• 來十三7,17（引導信徒的人）
• 出三 10,16-18 (摩西)
• 師四~五章 (底波拉)
• 撒上十六章~列上二 (大衛)

        很多人都有領導的能力，只是目的各有不同。領導的恩賜就是將人引領到神面前。引導人認識耶穌、信靠耶穌、跟隨耶穌、完成基督的使命。從黑暗走向光明，從死亡走向生命的路，這是何等重要的任務！有領導恩賜的人是有幾個特徵：他們認識到他們的立場是主的任命，是在神的領導之下；他是常常禱告親近神、順服、聽命於聖靈的引領；他喜愛神的話，能夠分別、認識真假的道。他們都會是群羊的牧者、是教會的領袖！（參：治理恩賜）

神的話：
（林前3:5）「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」 （來13:17）「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。」

• 太二五 35-40（做在最小的身上，就是做在主身上）
• 路十 30-35 (好撒馬利亞人)
• 徒十一 28-30 (安提阿教會)
• 徒十六 33-34 (腓立比監獄禁卒)
• 路得記，耶利米書
• 提後一 15-18 (阿尼色弗)

        憐憫的意思是「同情」或和別人有同樣的感覺，亦即「同情別人或與人同感」，也有「體諒」的意思。因此，憐憫的恩賜，是向別人顯明你既和他感受相同，也體諒他的一種恩賜。在人們艱難困苦之時，提供實實在在的支持和幫助，從而顯明憐憫的心。這是何等美妙的恩賜！憐憫人的恩賜是非常重要，是也支撐著所有其它的恩賜。例如，具有傳福音恩賜的人，也必須有憐憫人的恩賜。憐憫人的恩賜，能幫助他理解同情那些還未得救的人，從而讓傳福音事工更有果效。

神的話：
（太9:3636）「他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」 （雅1:27）「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

• 林前十二28（神在教會所設立的）
• 來六10 （神會記念）
• 路十30-42（好鄰舍）和約十二 2 (馬大伺候)
• 徒九 36-39 (多加)；羅十六 1-2 (非比)
• 腓二 25 (以巴弗提)；門十~十一章(阿尼色弗)
• 出三十一1-6 (比撒列及亞何利亞伯)

        在基督的身體裡，屬靈恩賜的功用都是彼此服事的。而幫助（服事）人的恩賜是讓基督身體上的信徒，具備為信徒、為領袖和教會經常提供幫助的能力。這恩賜的目的，是幫助完成實際的工作，以擴展神的國度。所以在基督裡任何基督徒都可以是幫助人的（例如，某弟兄特別具有禱告的能力，但是，除非他運用了這個恩賜，否則他禱告的能力將對教會毫無幫助。當他禱告的時候，這個恩賜的目的才得以實現。）

神的話：
（加6:2）「你們各人的重擔要互相擔當，…」 （弗四15~16）「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

• 徒2:3~4；10:44~48；11:15~16（指出聖靈洗禮與方言的關聯性）
• 林前14:2（是對神說，沒有人聽出來），14:4~5（造就自己，要翻出來才使教會得益）
• 林前14:7~13（若聽不明的，就不能造就教會），14:14~15（運用方言恩賜）
• 林前14:23~28（在聚會裡凡事都當造就人，若沒有翻的就當閉口，只好細聲對自己和神說）

        「方言」在希臘原文是（Glossa），可翻譯為「舌頭」。方言恩賜是最普遍的超自然恩賜之一。對基督的身體而言，它非常重要。因此，撒但總是試圖阻止人們說方言。方言是人人都能得到的恩賜。保羅說：「我願意你們都說方言。」（林前14:5）。方言是各恩賜中的重要恩賜，信徒可以用它造就自己（林前14:4），方言是屬天的靈語，能讓我們與神有更深入的交談。方言的恩賜好比點火器，幫助我們進入超自然國度裡走了第一步。說方言也是受聖靈洗禮的證據。

神的話：
（林前14:13~15）「所以那說方言的，就當求著能翻出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」

• 林前14:4~5（說方言只造就自己，需要有翻出來才使教會得造就）
• 林前14:27（在聚會中有翻方言的，說言方者可2~3人輪流著說）
• 林前14:28（若沒有翻方言，說言方者在聚會就要閉口）
• 林前14:40「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」

        翻方言的目的是在聚會時，把用方言所說話的意思解釋出來，從而造就基督的身體。當肢體們明白了用方言說的話語時，這種造就的目的就實現了。通過這種方式，肢體們被提升到一個新的高度，來敬拜、禱告、祝福或感謝神。通常當這種情況發生時，信徒們發現他們的重擔被卸下了、問題被解決了、喜樂增加了，屬靈生命更豐盛了。當眾肢體在聖靈里合而為一地來到神面前時，整個教會就得到了堅固。

神的話：
（林前14:26~27）「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。」 （林前14:33）「因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」

• 徒3:2（醫好瘸腿）；徒5:16（醫好病人）；徒8:7（醫好癱瘓…）
• 徒9:17~18（醫好眼瞎）；徒28:8（醫好熱病…）
• 可9:24「你若能信，在信的人，凡事都能……」（即：因不信而不能醫治）
• 約5:14「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（即：人會因罪而患病）
• 林前11:29~30（因冇分辨主的身體而患病）

        醫病的恩賜是從聖靈湧流出來，通過信徒，滿足、需要醫治的人，是為了建立基督的身體，使全體得著益處。無論導致病痛、疾病、殘疾的原因是什麼，神通常都希望我們能得著醫治。然而，有時聖靈並不讓某些需要醫治的人得醫治，這是根據以下幾個原因：1.不信（參可9:24）；2.罪的刑罰（參5:24；）；3.不分辨主的身體（參林前11:29~30）；4.神要使用他顯出神的作為（參約9:3）。

神的話：
（賽53:6）「……因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」 （雅5:15~16）「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」

• 約2:1-11（水為酒）；太8:23-26（平靜風浪）；太14:22-31（水面上行走）
• 約6:5-14（五餅二魚）；約11:1-44（死人復活）。
• 徒5:17-20（逃離監獄）；徒9:36-41（死人復活）。
• 徒13:6-11（神的仇敵眼瞎）；傳28:1-6（被毒蛇咬卻安然無恙）。

        行異能的恩賜是有一個首要目的，那就是建立基督的身體，而成就這個目的的方式之一，是除去阻擋福音的障礙。在初期教會當信徒因為這個原因需要神蹟時，就會看到更多的神蹟。在（徒13:6-11）中，保羅正在向某位執政者講道。然而，他遇到了阻礙。有個會行法術的人叫巴耶穌，試圖勸這個執政者離開福音。聖靈使用保羅行了一個神蹟，使巴耶穌的眼睛瞎了。從而挪去了這個障礙。（徒5章）使徒們因為傳福音的原故被囚，藉著一個神蹟，這個障礙被挪去了。牢門被打開，他們出去繼續宣教。

神的話：
（羅15~12）「除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；」 （林後12:12）「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。」